ＡＣＴ２：三十二相
陌生的一切让重回社会的官静不由自主地变的自闭，每当路过一些豪奢阔气的场合，比如大型商场或者名牌旗舰店，他甚至会比古代那些大门不出二门不迈的大家闺秀还要更加拘谨。出狱之后，他一直没脸回家乡去，出于炎黄子孙特有的傲性，官静不想一身落魄的自己回到经济发达的故乡丢人现眼，所以他只有选择浪迹天涯。
可是不回家乡办理户籍，就意味着他没有户口也没有身份证。
光靠一张刑满释放的证明，在当今社会根本找不到一份糊口的工作。
人们对刑满释放的劳改犯，总有一种无可厚非的敌意和鄙视。
很多刑满释放的劳改犯都是因为社会无法接受自己，只得再次踏上“犯罪－坐牢－出狱－再犯罪”这个恶性循环，但是官静绝不容许自己再次踏进监狱的大门，这是他在出狱后指着自己的良心发下的誓言！
不得不说，他的运气很不错，虽然出狱之后吃了不少苦，但是在前年秋天，也就是在他出狱半年后，流浪到广陵市的他却撞上了一个改变命运的契机。那晚他在一座电话亭里过夜，于无意中发现了贴在岗亭上的一份招工告示，告示是蜀岗栖灵寺发出来的：本寺招收念经徒弟，包吃包住，每月三百块工资，寺庙推荐工作时酌情发放补贴金。
官静当时的想法很朴素：和尚是出家人，心肠总要比一般人更柔软一些，或许不会在意自己的过去。
于是他就去应聘了，虽然至始至终他都没能弄明白，念经徒弟与和尚到底是什么区别。
广陵这个地方的风俗很崇佛拜道，家家户户在老人去世后都要操办法事，哪怕是再抠门的土老财，也愿意花大价钱请和尚、道士来“放焰口”。叵耐广陵市一共只有八座寺庙、七座道观，所以就算再有钱，也很少有人能请到真正的僧人道士操办法事，平常这种工作大多是由吹鼓手兼任，实在缺人时甚至会让大蓬车歌舞团的江湖歌手客串一把。
栖灵寺位于竹林掩映的蜀冈中峰，是始建于南朝刘宋时期的古刹，殿宇不大名气却不小，唐代还出过大名鼎鼎的东渡和尚，在全国乃至日本都有一定的知名度。每个月来请栖灵寺和尚做法事的人不知凡几，但栖灵寺庙小，总共只有十个和尚，除了一个佛学院刚毕业的年青比丘，剩下的全是牙槽脱落的龙钟老僧，严重缺乏人手。这两年栖灵寺重新修缮了庙宇，又翻建了供奉释迦牟尼佛指舍利的浮屠宝塔，花钱犹如流水，财政情况早就有点捉襟见肘，住持方丈为了搞活经济也为了顺应民意，在寺僧不多的情况下，想出了一个招收徒弟学习念经，再让徒弟批上袈裟剃个光头出去操办法事来替寺庙赚钱的绝妙点子。
官静是那一期唯一前来应聘的念经学徒。
没办法，虽说广陵的无业人员很多，但是让他们去寺庙学念经挣钱，百分之九十九的人都抹不开这张脸，还有百分之一的人一看月薪三百的待遇也缩回去了——栖灵寺第一次招念经学徒，不知水深水浅，根本不敢开太高的工资待遇。
或许是因缘，也或许是机遇，住持方丈望穿秋水，等了仨月就等来一个怀揣着刑满释放证明的官静，当场傻眼。
不过在连续三个月都没有其他人应聘念经徒弟的尴尬情况下，老方丈犹豫再三，还是抱着出家人慈悲为怀和姑且一试的心态，把官静留下来试试佛缘。
结果这个唯一的念经徒弟，只花了一个月时间，就背熟了《金刚经》、《法华经》、《佛说尸迦罗越六方礼经》、《三归五戒慈心厌离功德经》、《佛说斋经》、《佛说法灭尽经》、《佛说戒香经》、《玉耶女经》、《佛说九横经》、《增壹阿含经》十本佛典，差点没让寺里学了一辈子诵经的老僧羞愧的当场坐化。
和尚念经又叫“梵唱”，并非是念出来，而是靠丹田里一口气唱出来。
官静是【架势堂】的红纸扇，自小就吊嗓子苦练床调，这么多年一直勤练不缀，嗓音要浑厚有浑厚，要清脆有清脆，栖灵寺唯一的年青僧人只带他出去做了一场法事，就再不愿意跟他一起出去了，因为出去做法事他完全成了帮官静挑经书担子的沙悟净。
半年时间一晃而过，官静给庙里赚回了至少十万元的收益。
寺里有了钱，自然也有了底气，看到念经徒弟简直就是聚宝盆，方丈立刻将招工待遇提高了一大截，现在庙里收了二十来个年青小伙子和十来个挑经书担子的妇女，见天出去挣钱。
官静早已经不做念经徒弟了。
本来他攒了点钱，想出去重新学门手艺谋生，但是住持方丈坚决不肯放他走。
方丈苦口婆心劝了他好久，一心想收他做正尔八经的比丘僧。
“静哥儿，你有没有发现你有“三十二相”？”老方丈当初可是引经据典劝说官静落发剃度：“无论从你的任何一个侧面看，都是一种独特的法相，这可不是一般人能有的相貌……”
“谁从侧面看不是另外一个模样？光线和角度的变化罢了，这就是三十二相？”官静觉得好玩。
“不要拿科学解释宗教！”老方丈口宣佛号，法相庄严：“佛祖也只是三十相，三十二相只有阿难菩萨才有，阿难菩萨宿有智慧，佛祖夸赞他为“多闻广识”，和你一个聪明劲。别以为我是心血来潮，我真是一辈子都没见过像你这样夙具慧根的年青人，一个月就能将十本佛典背的滚瓜烂熟，不是与佛有缘又怎么能做到？”
“那时候我都快饿死了，还拖家带口的，不下苦功夫快点学会念经，你把我赶走怎么办？”官静对自己学念经是有神助一事嗤之以鼻：“别以为我看不出来，方丈你其实当时很想赶我滚蛋，你当时看到我手上的纹身时，眼球都努直了！”
“这不是缺乏了解的缘故吗！”住持方丈是个虔诚的比丘，很难认同官静这种“念经只为稻梁谋”的荒唐说法：“现在我已经知道，你当年入狱并不是犯下了什么原则性错误，当然要收你做徒弟。”
官静当然不愿意去做和尚，虽然他也非常羡慕当今僧人堪称丰厚的月薪。
一个要走，一个要留，僵持了好久之后，方丈实在是不舍得放弃这棵好苗子，又怕逼迫太紧引起逆反心理，想来想去最后还是取了个曲线救国的折衷法子。
想出去学谋生的手艺？
没问题！
方丈亲自写推荐信，把官静介绍到“广陵市佛教协会”下属的三产单位“绿杨村素菜馆”去学做素菜。
出去租房子？
不必！
栖灵寺随便腾间房子不就可以住了，还不用付房租。
住持坚信，只要官静能留下来，凭自己春风化雨、潜移默化的水磨功夫，迟早会让这个佛门千里驹皈依三宝！
抛开天才不天才的问题先不说，或许真的是生存的压力太大，官静在学习谋生手艺时爆发出的动力确实是无与伦比的；这一点不光体现在背诵经文典籍上，学习烹饪时也是一样，自打进了“绿杨村素菜馆”之后，他就象一块大号海绵，如饥似渴地汲取着所有能触及到的烹饪知识，将所有的业余时间全都在勤学苦练基本功上。
只做了大半年学徒，广陵市赫赫有名的斋菜大师杨英明便已经再没别的东西可教他了，在他自己的强烈要求之下，杨大师又把他推荐到了市内的“二十四桥明月餐饮会所”去学习其他谱系的烹饪技术。
中国烹饪文化博大精深、源远流长，五千年的传承和衍变，已经形成了系统的文化与流派。厨师这个职业，三年只能算入门，没有十年工龄如果带徒弟那就是误人子弟；但是官静这样夸张的学习速度，几乎让所有的老师傅都觉察到了危机感——徒弟如果都象他这样，日后哪还有师傅们混饭吃的地界？
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固定一下更新时间：早上6点和晚上九点各一章。
说句题外话，静官似乎不是一个靠写床戏吸引眼球的写手吧？这才是个开头罢了……
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可是不回家乡办理户籍，就意味着他没有户口也没有身份证。
光靠一张刑满释放的证明，在当今社会根本找不到一份糊口的工作。
人们对刑满释放的劳改犯，总有一种无可厚非的敌意和鄙视。
很多刑满释放的劳改犯都是因为社会无法接受自己，只得再次踏上“犯罪－坐牢－出狱－再犯罪”这个恶性循环，但是官静绝不容许自己再次踏进监狱的大门，这是他在出狱后指着自己的良心发下的誓言！
不得不说，他的运气很不错，虽然出狱之后吃了不少苦，但是在前年秋天，也就是在他出狱半年后，流浪到广陵市的他却撞上了一个改变命运的契机。那晚他在一座电话亭里过夜，于无意中发现了贴在岗亭上的一份招工告示，告示是蜀岗栖灵寺发出来的：本寺招收念经徒弟，包吃包住，每月三百块工资，寺庙推荐工作时酌情发放补贴金。
官静当时的想法很朴素：和尚是出家人，心肠总要比一般人更柔软一些，或许不会在意自己的过去。
于是他就去应聘了，虽然至始至终他都没能弄明白，念经徒弟与和尚到底是什么区别。
广陵这个地方的风俗很崇佛拜道，家家户户在老人去世后都要操办法事，哪怕是再抠门的土老财，也愿意花大价钱请和尚、道士来“放焰口”。叵耐广陵市一共只有八座寺庙、七座道观，所以就算再有钱，也很少有人能请到真正的僧人道士操办法事，平常这种工作大多是由吹鼓手兼任，实在缺人时甚至会让大蓬车歌舞团的江湖歌手客串一把。
栖灵寺位于竹林掩映的蜀冈中峰，是始建于南朝刘宋时期的古刹，殿宇不大名气却不小，唐代还出过大名鼎鼎的东渡和尚，在全国乃至日本都有一定的知名度。每个月来请栖灵寺和尚做法事的人不知凡几，但栖灵寺庙小，总共只有十个和尚，除了一个佛学院刚毕业的年青比丘，剩下的全是牙槽脱落的龙钟老僧，严重缺乏人手。这两年栖灵寺重新修缮了庙宇，又翻建了供奉释迦牟尼佛指舍利的浮屠宝塔，花钱犹如流水，财政情况早就有点捉襟见肘，住持方丈为了搞活经济也为了顺应民意，在寺僧不多的情况下，想出了一个招收徒弟学习念经，再让徒弟批上袈裟剃个光头出去操办法事来替寺庙赚钱的绝妙点子。
官静是那一期唯一前来应聘的念经学徒。
没办法，虽说广陵的无业人员很多，但是让他们去寺庙学念经挣钱，百分之九十九的人都抹不开这张脸，还有百分之一的人一看月薪三百的待遇也缩回去了——栖灵寺第一次招念经学徒，不知水深水浅，根本不敢开太高的工资待遇。
或许是因缘，也或许是机遇，住持方丈望穿秋水，等了仨月就等来一个怀揣着刑满释放证明的官静，当场傻眼。
不过在连续三个月都没有其他人应聘念经徒弟的尴尬情况下，老方丈犹豫再三，还是抱着出家人慈悲为怀和姑且一试的心态，把官静留下来试试佛缘。
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和尚念经又叫“梵唱”，并非是念出来，而是靠丹田里一口气唱出来。
官静是【架势堂】的红纸扇，自小就吊嗓子苦练床调，这么多年一直勤练不缀，嗓音要浑厚有浑厚，要清脆有清脆，栖灵寺唯一的年青僧人只带他出去做了一场法事，就再不愿意跟他一起出去了，因为出去做法事他完全成了帮官静挑经书担子的沙悟净。
半年时间一晃而过，官静给庙里赚回了至少十万元的收益。
寺里有了钱，自然也有了底气，看到念经徒弟简直就是聚宝盆，方丈立刻将招工待遇提高了一大截，现在庙里收了二十来个年青小伙子和十来个挑经书担子的妇女，见天出去挣钱。
官静早已经不做念经徒弟了。
本来他攒了点钱，想出去重新学门手艺谋生，但是住持方丈坚决不肯放他走。
方丈苦口婆心劝了他好久，一心想收他做正尔八经的比丘僧。
“静哥儿，你有没有发现你有“三十二相”？”老方丈当初可是引经据典劝说官静落发剃度：“无论从你的任何一个侧面看，都是一种独特的法相，这可不是一般人能有的相貌……”
“谁从侧面看不是另外一个模样？光线和角度的变化罢了，这就是三十二相？”官静觉得好玩。
“不要拿科学解释宗教！”老方丈口宣佛号，法相庄严：“佛祖也只是三十相，三十二相只有阿难菩萨才有，阿难菩萨宿有智慧，佛祖夸赞他为“多闻广识”，和你一个聪明劲。别以为我是心血来潮，我真是一辈子都没见过像你这样夙具慧根的年青人，一个月就能将十本佛典背的滚瓜烂熟，不是与佛有缘又怎么能做到？”
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出去租房子？
不必！
栖灵寺随便腾间房子不就可以住了，还不用付房租。
住持坚信，只要官静能留下来，凭自己春风化雨、潜移默化的水磨功夫，迟早会让这个佛门千里驹皈依三宝！
抛开天才不天才的问题先不说，或许真的是生存的压力太大，官静在学习谋生手艺时爆发出的动力确实是无与伦比的；这一点不光体现在背诵经文典籍上，学习烹饪时也是一样，自打进了“绿杨村素菜馆”之后，他就象一块大号海绵，如饥似渴地汲取着所有能触及到的烹饪知识，将所有的业余时间全都在勤学苦练基本功上。
只做了大半年学徒，广陵市赫赫有名的斋菜大师杨英明便已经再没别的东西可教他了，在他自己的强烈要求之下，杨大师又把他推荐到了市内的“二十四桥明月餐饮会所”去学习其他谱系的烹饪技术。
中国烹饪文化博大精深、源远流长，五千年的传承和衍变，已经形成了系统的文化与流派。厨师这个职业，三年只能算入门，没有十年工龄如果带徒弟那就是误人子弟；但是官静这样夸张的学习速度，几乎让所有的老师傅都觉察到了危机感——徒弟如果都象他这样，日后哪还有师傅们混饭吃的地界？
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