第五十三章 佛道深
第五十三章
刚刚才把事情说明白，另一个小僧人就走了进来，还没说一句话就倒在了地上，“师兄，你看我们该怎么办？”
主持刚出来，由于修练时内伤还有没好，所以不便出战，加上现在外面又来了两个道士，这可不好对付。
刚出关来的主持伸手在倒地型尚的鼻子处，“先把他扶起来，送他回去休息两天就会没事了。”
其余的型尚连忙把倒下的型尚扶走。主持暗道，“这个人的功夫和内力果真是不一般啊，如果是现在就出去恐怕……”但是大敌当前岂有退缩的道理？
跟在主持的身后跟着几个和尚，他们都是主持的师兄弟，主持道，“该来的总会来的，我们佛家几百年前就与道家有纠缠的地方，看来这是道家来讨债的时候了。”
其中一个师弟道，“师兄，我出去看看，到底是什么人这么嚣张？竟敢在佛门重地伤人。”主持同意后，他向着门外快速的走去。
在松山寺的大门外，两个道士打斗的场面更是吸引了更多的人来观看，“沈萧，你觉得哪个会赢？”柯情看着沈萧入了迷一般。
沈萧道，“我觉得不出十招，波道光就能取胜。”虽然都是道教中人，但是波道光的明显胜于印度道士。
果真，在十招之后，印度道士完全的败了下来，沈萧暗道，“要是这样打下去，吃亏的肯定是印度道士。”
“让你看看到底是本土的历害，还是我中原的历害！”波道光大呵一声，向着印度道士扑去，众人暗道，“这个印度道士输了。”但波道光的手法也让众人窒息了一般，他的手掌向着倒地的印度道士的脑门劈去。
如果这手掌落得实在，那该道士……众人看向波道光的时候多出了一丝畏惧。
“休得在此伤人！”
就在波道光的手掌快要落在印度道士的脑门上时，从佛门中窜出一位大师，他干净利落的出掌，硬生生的挡在波道光的手上。波道光瞬间被震出几米远。就连该大师也硬生生的后退了几步。
沈萧暗道，“这位大师恐怕也未必是波道光的对手啊！”只见一位白发的佛门老者出现在了众人面前，人们不禁感叹，高僧来了。这位老者扶起地上的道士。
“阿弥陀佛！”
印度道士道，“多谢大师的救命之恩！”
“这是佛门重地，二位师主又是同道中人，为何在此打得你死我活？”
刚刚被震出去的波道光方才站稳了脚，他暗道，“这老家伙还真是有两下子。刚刚怎么没有用全力？如果是用全力，他接了我这掌未必会像现在这样。”
波道光道，“大师好身手啊！”
“道家波道光前来请教，大师请赐教”说着，波道光向着该位佛门中出来的大师扑去，看来他是要找这位大师比试！
刚刚硬接下波道光这一掌的时候，该位大师已经伤到了内力，原气有所消耗，大师道，“师主何必这般哆哆比人？”
眼看波道光就到近前，大师不得不出招，道家的道士往后面一站，惹来了众人的鄙视，大师扎稳下盘，没有太多的波动，这让沈萧眼前一亮。
波道光到得近前的时候，大师如灵蛇般出动，速度惊人的快，起先波道光的几招都躲了过去。
在几招过后，虽然大师在战略上稍胜一筹，但是波道光的力道却让大师连连后退，波道光笑了笑，大呵道，“大师你可接好我一招了。”
该位大师是松山寺主持的二师弟，在功夫上并未弱主持多少，但在应对该项道士的时候还是很吃力。
一方面是体力的问题，另一方面也是技能的问题，“嗖的一声”波道光以非常快的速度到了大师的面前。
波道光出动了必杀的一击，“老和尚，接我这招。”随着一阵掌风呼啸而过，波道光的手掌向着大师的胸膛劈去。这一招可谓是速度和力量的接合。大师在躲藏不及之下接了下来，岂料被这一掌给震飞出几米远。
“轰！”的砸在一块佛像上。口中立马吐出一口鲜血。
“大师！”该位印度道士连忙跑到了主持二师弟的身边，“大师，你怎么样了？”二师弟眼看已经完全败了下来。眼中尽露难堪之色。
“师叔，你怎么样了？”身后的几个型尚也急忙上前来。
主持的二师弟急忙道，“我没事，赶紧去通知主持。”看来二师弟不能再战，他伤得不清，道士波道光暗道，“接我这招，不死也差不多残废了。”
刘小希问道，“萧哥，这道士这么好的身手怎么来这取经？”
柯情看了一眼刘小希，道，“这个就不知道了吧？”“柯秀，您说。”刘小希知道，柯情并非一般的女人，对于她萧哥都要敬她三分。
此时沈萧也看向了一旁的柯情，“情儿知道其中的原因？”
柯情迷死人不犯法的笑了笑，这迷人的笑容简直就是少男的必杀剂，“这是一种文化的交流，演变成了现在的打斗格局，这也是中印文化的交流，可推溯至秦汉初期，但直到东汉明帝时才真正成熟。”
当众人听到柯情此番话时不禁都向他抛来了不一般的眼神，‘她不仅仅是个花瓶啊，还是一个才女。’听到这番话，印度道士也走了过来，“这位忻娘真是博学多才。对于中印文化交流有此了解。”
柯情道，“大师过讲了。”
也就在东汉永平七年（公元六四年）的一天夜里，汉明帝刘庄作了一个梦：他梦见一个身形高大，项有日光的金人，在空中飞行，最后落到自己的殿庭之前。而自己见到金人后，心里十分愉快。第二天早上，明帝召集群臣解梦。
太学闻人傅毅回答说：“周昭王时，西方有佛出世，其身长一丈六尺，遍体金色。陛下梦中所见的金人，或许就是佛吧！”博士王遵接着加以证实，说道：“按《周书异记》这本书里的记载，周昭王二十六年，夜间有五色祥光直贯太微星，天地间呈现了许多祥瑞，当时的太史苏由就上奏昭王：‘西方有大圣人出世，一千年后，其声教将流传此土。’昭王就下令将此事刻于石上永志纪念。因此，由年代来推算，现在应当是圣人教化东来之时。陛下梦见的金人，想必就是佛了。”
刘庄决定派遣使臣到西方去寻求佛法。西行求法的使臣有中郎将蔡愔，博士秦景、王遵等十八人。他们辛辛苦苦赶到与天竺毗邻的月氏国时，遇见了正在弘扬佛法的天竺沙门迦叶摩腾和竺法兰，得知他们是天竺的具德高僧，便传达了汉明帝的心愿，便恳请两位沙门到汉地传法。
适逢两位尊者也早有弘法度生的悲愿，于是蔡愔、秦景等一行人偕同迦叶摩腾和竺法兰，用白马驮着佛经佛像，一起东还，终于在永平十年（公元六七年）回到洛阳。
佛法东传之初，由于因缘殊胜，朝中上自王公大臣，下至士人百姓，都欢欢喜喜信奉了佛教，尤其汉明帝崇佛轻道，如此一来，就引起了原本盛行的道教抗拒。永平十四年正月一日，五岳诸山的道士们以褚善信、费叔才等为首，上表要求与梵僧一比高下，以中国本土的道经和外来的佛经一较真伪，汉明帝批准了道士的请求。由此展开了一场中国佛教史上有名的佛道斗法事迹。一边是气焰薰人的道士，一边是两位平常的法师“先比辩才。你们这些和尚不是以善说义法而自诩的吗？那就先比论说好了！只要你们说一个道理，我们就能接着说二个道理，你们若能举一，我们必定反三。有什么高深大论拒道来！”
迦叶摩腾听了，就慢慢地把一只脚提起来，举向空中，微笑说：“阿弥陀佛，我已经举一了，请你们举二！”
那些道士面面相觑，被难住了，好半天都想不出破解的方法，就换个方式比：“我们来比理论。你们佛教自称‘内学’，称我们是‘外道’，可是古往今来讲内外的，总是内不比外大，所以，你们的内学小，比不上我们的外道大！”
迦叶摩腾合十作礼，慢慢的开示解说：“天子居内宫，百姓居外城；内宫虽小，天子却大。一沙一石能容三千大千世界，沙石虽小，却比世界大。心在体内，手足在体外，心的活动无量无边，手脚的运作却很有限，这又是外不如内。仔细想想，佛教的内学比外道大太多了！”
道士们强辩无效，为了挽回颓势，终于使出最厉害的本领来：“比法术吧！”
怎么样比较呢？就是把佛所说的经典和道教所说的经典，放在一起用火烧。谁的经典若烧了，谁就是假的；谁的经典若烧不了，就是真的。
于是在白马寺南方，立东、西二座高台，东坛置佛教经像、舍利，西坛置道经。
当时道教有一个道士叫褚善信，他是道教的首领，带着五百个道士把道教的经典、灵文都放在一起，就祈祷太上老君说：“道德天尊哪！您一定要显大灵感，令我们道教的经不要烧了，让佛教的经烧了。”
当时的道士很多有神通的──有能腾云驾雾的，有能飞天遁地的，有能隐形的。隐形就是你这么看着他在前面这儿，忽然间就没有了！这么样有本事的道士都有。他能藉着遁法──奇门遁甲就逃跑了，藉着道教这种的符呀、咒呀，就有很大的神通。
可是这时候用火一烧，怎么样呢？佛教的经典都没有烧着，都放光！佛的舍利也放五色的光，经典也放光到空中，好像太阳照耀世间似的。
而道教的经典呢？一烧就烧着，都被火烧没有了。能腾云驾雾的，也不能腾云，也不能有神通了；能飞天的，也不能飞天了；遁地的，也不能遁地了；能隐形的，也不能隐形了。他们的符咒也都不灵了，没有功效。这时候，道教的经典都被烧了。迦叶摩腾与竺法兰尊者，有监于此次试经，攸关佛法的兴衰，为了增长大众信心，迦叶摩腾、竺法兰这两位尊者就踊身虚空，现十八神变，右胁出水、左胁出火、右胁出火、左胁出水、身上出水、身下出火、身下出水、身上出火、履水如地、入地如水、空没在地、地没升空、空中行、空中住、空中坐、空中卧、现大身满空、大复现小，并于虚空中说偈。
这次比试之后，佛教便在中国深深的扎下了根，不但人才辈出，而且基业辉煌，而白马寺便也成为中国佛教史上的首刹道场，一间间寺院随之兴建起来，中国佛教的奇花妙果之所以代代繁衍，就是从煌煌的白马寺发展出来的。
现在发展成了这个样子，叫作所谓的打斗。这便是原因所在。
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刚刚才把事情说明白，另一个小僧人就走了进来，还没说一句话就倒在了地上，“师兄，你看我们该怎么办？”
主持刚出来，由于修练时内伤还有没好，所以不便出战，加上现在外面又来了两个道士，这可不好对付。
刚出关来的主持伸手在倒地型尚的鼻子处，“先把他扶起来，送他回去休息两天就会没事了。”
其余的型尚连忙把倒下的型尚扶走。主持暗道，“这个人的功夫和内力果真是不一般啊，如果是现在就出去恐怕……”但是大敌当前岂有退缩的道理？
跟在主持的身后跟着几个和尚，他们都是主持的师兄弟，主持道，“该来的总会来的，我们佛家几百年前就与道家有纠缠的地方，看来这是道家来讨债的时候了。”
其中一个师弟道，“师兄，我出去看看，到底是什么人这么嚣张？竟敢在佛门重地伤人。”主持同意后，他向着门外快速的走去。
在松山寺的大门外，两个道士打斗的场面更是吸引了更多的人来观看，“沈萧，你觉得哪个会赢？”柯情看着沈萧入了迷一般。
沈萧道，“我觉得不出十招，波道光就能取胜。”虽然都是道教中人，但是波道光的明显胜于印度道士。
果真，在十招之后，印度道士完全的败了下来，沈萧暗道，“要是这样打下去，吃亏的肯定是印度道士。”
“让你看看到底是本土的历害，还是我中原的历害！”波道光大呵一声，向着印度道士扑去，众人暗道，“这个印度道士输了。”但波道光的手法也让众人窒息了一般，他的手掌向着倒地的印度道士的脑门劈去。
如果这手掌落得实在，那该道士……众人看向波道光的时候多出了一丝畏惧。
“休得在此伤人！”
就在波道光的手掌快要落在印度道士的脑门上时，从佛门中窜出一位大师，他干净利落的出掌，硬生生的挡在波道光的手上。波道光瞬间被震出几米远。就连该大师也硬生生的后退了几步。
沈萧暗道，“这位大师恐怕也未必是波道光的对手啊！”只见一位白发的佛门老者出现在了众人面前，人们不禁感叹，高僧来了。这位老者扶起地上的道士。
“阿弥陀佛！”
印度道士道，“多谢大师的救命之恩！”
“这是佛门重地，二位师主又是同道中人，为何在此打得你死我活？”
刚刚被震出去的波道光方才站稳了脚，他暗道，“这老家伙还真是有两下子。刚刚怎么没有用全力？如果是用全力，他接了我这掌未必会像现在这样。”
波道光道，“大师好身手啊！”
“道家波道光前来请教，大师请赐教”说着，波道光向着该位佛门中出来的大师扑去，看来他是要找这位大师比试！
刚刚硬接下波道光这一掌的时候，该位大师已经伤到了内力，原气有所消耗，大师道，“师主何必这般哆哆比人？”
眼看波道光就到近前，大师不得不出招，道家的道士往后面一站，惹来了众人的鄙视，大师扎稳下盘，没有太多的波动，这让沈萧眼前一亮。
波道光到得近前的时候，大师如灵蛇般出动，速度惊人的快，起先波道光的几招都躲了过去。
在几招过后，虽然大师在战略上稍胜一筹，但是波道光的力道却让大师连连后退，波道光笑了笑，大呵道，“大师你可接好我一招了。”
该位大师是松山寺主持的二师弟，在功夫上并未弱主持多少，但在应对该项道士的时候还是很吃力。
一方面是体力的问题，另一方面也是技能的问题，“嗖的一声”波道光以非常快的速度到了大师的面前。
波道光出动了必杀的一击，“老和尚，接我这招。”随着一阵掌风呼啸而过，波道光的手掌向着大师的胸膛劈去。这一招可谓是速度和力量的接合。大师在躲藏不及之下接了下来，岂料被这一掌给震飞出几米远。
“轰！”的砸在一块佛像上。口中立马吐出一口鲜血。
“大师！”该位印度道士连忙跑到了主持二师弟的身边，“大师，你怎么样了？”二师弟眼看已经完全败了下来。眼中尽露难堪之色。
“师叔，你怎么样了？”身后的几个型尚也急忙上前来。
主持的二师弟急忙道，“我没事，赶紧去通知主持。”看来二师弟不能再战，他伤得不清，道士波道光暗道，“接我这招，不死也差不多残废了。”
刘小希问道，“萧哥，这道士这么好的身手怎么来这取经？”
柯情看了一眼刘小希，道，“这个就不知道了吧？”“柯秀，您说。”刘小希知道，柯情并非一般的女人，对于她萧哥都要敬她三分。
此时沈萧也看向了一旁的柯情，“情儿知道其中的原因？”
柯情迷死人不犯法的笑了笑，这迷人的笑容简直就是少男的必杀剂，“这是一种文化的交流，演变成了现在的打斗格局，这也是中印文化的交流，可推溯至秦汉初期，但直到东汉明帝时才真正成熟。”
当众人听到柯情此番话时不禁都向他抛来了不一般的眼神，‘她不仅仅是个花瓶啊，还是一个才女。’听到这番话，印度道士也走了过来，“这位忻娘真是博学多才。对于中印文化交流有此了解。”
柯情道，“大师过讲了。”
也就在东汉永平七年（公元六四年）的一天夜里，汉明帝刘庄作了一个梦：他梦见一个身形高大，项有日光的金人，在空中飞行，最后落到自己的殿庭之前。而自己见到金人后，心里十分愉快。第二天早上，明帝召集群臣解梦。
太学闻人傅毅回答说：“周昭王时，西方有佛出世，其身长一丈六尺，遍体金色。陛下梦中所见的金人，或许就是佛吧！”博士王遵接着加以证实，说道：“按《周书异记》这本书里的记载，周昭王二十六年，夜间有五色祥光直贯太微星，天地间呈现了许多祥瑞，当时的太史苏由就上奏昭王：‘西方有大圣人出世，一千年后，其声教将流传此土。’昭王就下令将此事刻于石上永志纪念。因此，由年代来推算，现在应当是圣人教化东来之时。陛下梦见的金人，想必就是佛了。”
刘庄决定派遣使臣到西方去寻求佛法。西行求法的使臣有中郎将蔡愔，博士秦景、王遵等十八人。他们辛辛苦苦赶到与天竺毗邻的月氏国时，遇见了正在弘扬佛法的天竺沙门迦叶摩腾和竺法兰，得知他们是天竺的具德高僧，便传达了汉明帝的心愿，便恳请两位沙门到汉地传法。
适逢两位尊者也早有弘法度生的悲愿，于是蔡愔、秦景等一行人偕同迦叶摩腾和竺法兰，用白马驮着佛经佛像，一起东还，终于在永平十年（公元六七年）回到洛阳。
佛法东传之初，由于因缘殊胜，朝中上自王公大臣，下至士人百姓，都欢欢喜喜信奉了佛教，尤其汉明帝崇佛轻道，如此一来，就引起了原本盛行的道教抗拒。永平十四年正月一日，五岳诸山的道士们以褚善信、费叔才等为首，上表要求与梵僧一比高下，以中国本土的道经和外来的佛经一较真伪，汉明帝批准了道士的请求。由此展开了一场中国佛教史上有名的佛道斗法事迹。一边是气焰薰人的道士，一边是两位平常的法师“先比辩才。你们这些和尚不是以善说义法而自诩的吗？那就先比论说好了！只要你们说一个道理，我们就能接着说二个道理，你们若能举一，我们必定反三。有什么高深大论拒道来！”
迦叶摩腾听了，就慢慢地把一只脚提起来，举向空中，微笑说：“阿弥陀佛，我已经举一了，请你们举二！”
那些道士面面相觑，被难住了，好半天都想不出破解的方法，就换个方式比：“我们来比理论。你们佛教自称‘内学’，称我们是‘外道’，可是古往今来讲内外的，总是内不比外大，所以，你们的内学小，比不上我们的外道大！”
迦叶摩腾合十作礼，慢慢的开示解说：“天子居内宫，百姓居外城；内宫虽小，天子却大。一沙一石能容三千大千世界，沙石虽小，却比世界大。心在体内，手足在体外，心的活动无量无边，手脚的运作却很有限，这又是外不如内。仔细想想，佛教的内学比外道大太多了！”
道士们强辩无效，为了挽回颓势，终于使出最厉害的本领来：“比法术吧！”
怎么样比较呢？就是把佛所说的经典和道教所说的经典，放在一起用火烧。谁的经典若烧了，谁就是假的；谁的经典若烧不了，就是真的。
于是在白马寺南方，立东、西二座高台，东坛置佛教经像、舍利，西坛置道经。
当时道教有一个道士叫褚善信，他是道教的首领，带着五百个道士把道教的经典、灵文都放在一起，就祈祷太上老君说：“道德天尊哪！您一定要显大灵感，令我们道教的经不要烧了，让佛教的经烧了。”
当时的道士很多有神通的──有能腾云驾雾的，有能飞天遁地的，有能隐形的。隐形就是你这么看着他在前面这儿，忽然间就没有了！这么样有本事的道士都有。他能藉着遁法──奇门遁甲就逃跑了，藉着道教这种的符呀、咒呀，就有很大的神通。
可是这时候用火一烧，怎么样呢？佛教的经典都没有烧着，都放光！佛的舍利也放五色的光，经典也放光到空中，好像太阳照耀世间似的。
而道教的经典呢？一烧就烧着，都被火烧没有了。能腾云驾雾的，也不能腾云，也不能有神通了；能飞天的，也不能飞天了；遁地的，也不能遁地了；能隐形的，也不能隐形了。他们的符咒也都不灵了，没有功效。这时候，道教的经典都被烧了。迦叶摩腾与竺法兰尊者，有监于此次试经，攸关佛法的兴衰，为了增长大众信心，迦叶摩腾、竺法兰这两位尊者就踊身虚空，现十八神变，右胁出水、左胁出火、右胁出火、左胁出水、身上出水、身下出火、身下出水、身上出火、履水如地、入地如水、空没在地、地没升空、空中行、空中住、空中坐、空中卧、现大身满空、大复现小，并于虚空中说偈。
这次比试之后，佛教便在中国深深的扎下了根，不但人才辈出，而且基业辉煌，而白马寺便也成为中国佛教史上的首刹道场，一间间寺院随之兴建起来，中国佛教的奇花妙果之所以代代繁衍，就是从煌煌的白马寺发展出来的。
现在发展成了这个样子，叫作所谓的打斗。这便是原因所在。
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